四行──入道四行

﹝出正宗記并稽古略﹞ 達磨大師謂二祖可大師曰： 夫入道多途， 要而言之， 不出理、 行而已。 謂理入者， 則藉教悟宗， 深信含生同一真性， 但為客塵妄想所覆， 不能顯了， 若捨妄歸真， 則聖凡一等， 無有分別。 若以行入者， 乃有四焉。 〔一、 報冤行〕， 凡修道之人， 若受苦時， 當念我從往昔劫中， 棄本逐末， 流浪諸有， 多起冤憎， 違害無限； 今雖無犯， 是我宿殃惡業果熟， 所以甘心忍受， 都無怨恨。 作是觀時， 與理相應， 體冤進道， 故名報冤行。 （劫， 梵語具云劫波， 華言分別時節。 ） 〔二、 隨緣行〕， 謂眾生無我， 皆由業轉； 苦樂齊受， 皆從緣生。 若得勝報榮譽等事， 皆是過去宿因所感， 緣盡還無， 何喜之有。 得失從緣， 心無增減， 喜風不動， 冥順於道， 故名隨緣行。 〔三、 無所求行〕， 謂愚人長迷， 處處貪著； 智者悟真， 安心無為。 萬有皆空， 無所希冀。 三界久居， 猶如火宅， 有身皆苦， 誰得所安。 若了達者， 息念無求。 經云： 有求皆苦， 無求乃樂。 是則無求真為道行， 故名無所求行。 （三界者， 欲界、 色界、 無色界也。 ） 〔四、 稱法行〕， 謂性淨之理， 因之為法。 此理眾相皆空， 無染無著， 無此無彼。 故經云： 法無有我， 離我垢故。 智者信解此理， 應當稱法而行。 法體無慳， 於身命財行檀捨施， 心無慳惜， 達解三空， 自利利他， 莊嚴菩提之道， 為除妄想， 修行六度而無所行， 故名稱法行。 （三空者， 施者、 受者及所施之物， 三相皆空也。 六度者， 一布施、 二持戒、 三忍辱、 四精進、 五禪定、 六智慧也。 ）